Misterios del Emperador Amarillo – El «Hijo del Cielo» de Regulus
Arqueólogos chinos y japoneses afirman haber descubierto en la provincia suroccidental china de Sichuan pruebas de la quinta civilización antigua, informó el lunes 28 de octubre de 1996 la agencia japonesa Kyodo News.
Se trata de un escenario de tierra, desenterrado durante un proyecto arqueológico conjunto y cuya antigüedad se estima en 4.500 años.
Se encontró entre los restos de un antiguo castillo cerca de las orillas del río Yangtsé, a 90 km al suroeste de la ciudad de Chengdu. Los arqueólogos que participaron en el proyecto de excavación explican que el escenario de tierra, que apunta a un conocimiento avanzado de las técnicas de construcción por parte de quienes lo edificaron, refuerza la posibilidad de una quinta civilización.
Las cuatro civilizaciones más antiguas del mundo son Mesopotamia, Egipto, el Indo y la china del Río Amarillo. El análisis de isótopos de carbono en la loza hallada en la excavación ha permitido determinar la antigüedad del castillo y del escenario.
Es un descubrimiento muy significativo. Puede que estemos más cerca de resolver el enigma del «Emperador Amarillo», Huang-ti (siglo XXVII a.C.), que, según se dice, vivió en aquellos brumosos confines del tiempo anteriores a la dinastía Shang.
En el principio
Las pruebas arqueológicas sugieren que China es una de las cunas de la raza humana. Se cree que el primer ser humano conocido en China, cuyo cráneo fosilizado se desenterró en la provincia de Shanxi en 1963, data del 600.000 a.C.
Alrededor del cuarto o tercer milenio a.C., en la Nueva Edad de Piedra, se produjeron grandes cambios en la vida de los antiguos chinos. Un mayor número de personas empezaron a vivir juntas en lugares asentados, a cultivar la tierra y a domesticar animales.
Fabricaban herramientas de piedra pulida y construían refugios en fosas y cabañas colmena cubiertas de juncos. Estos pueblos se encontraban sobre todo en la zona de la gran curva del Huang He, en la llanura del norte de China. A pesar de sus duros inviernos, esta zona era muy apta para la agricultura. De hecho, se parecía mucho a otras cunas de civilizaciones antiguas, como el valle del Nilo en Egipto. Como veremos, se trata de un hecho importante, ya que existen otras sorprendentes similitudes entre las antiguas civilizaciones.
Según la tradición china, el pueblo chino se originó en el valle del Huang He (Hwang Ho o río Amarillo).
Las leyendas hablan de un creador, P’an Ku, al que sucedieron una serie de soberanos celestiales, terrestres y humanos. El arroz se cultivaba en el este de China hacia el 5500 a.C., y unos cinco siglos después se desarrolló una sociedad agrícola en el valle del Huang He.
El legado del Emperador
La civilización china debe mucho al legendario gobernante. La agricultura y la ganadería se desarrollaron simultáneamente en la antigüedad, cuando gobernaba Huang-ti. La cría de gusanos de seda fue lo primero que se hizo en China. Yue Jue Shu afirma que el emperador Huang-ti puso en marcha la industria de la confección de ropa de seda y cultivó morera (para los gusanos de seda) y cáñamo; como afirman los arqueólogos chinos, «así consta en los registros históricos» (Selections of Chinese Relics and Archaeology, Foreign Languages Press, Pekín, 1995).
Debemos agradecer que al menos algunos registros históricos lleguen hasta nosotros desde la noche de los tiempos. Los antiguos escribas se encargaron de dejarnos una increíble historia de un ser muy extraño, al que llamaban el «Emperador Amarillo». Y fue en la época de Huang-ti cuando se «inventó» la escritura china más antigua.
Al igual que otros pueblos antiguos, los chinos desarrollaron atributos únicos.
Su forma de escritura, desarrollada hacia el año 2000 a.C., era un complejo sistema de escritura ilustrada que utilizaba formas denominadas ideogramas, pictogramas y fonogramas.
Estas primeras formas de escritura china se conocieron gracias al descubrimiento por los arqueólogos de huesos de oráculo, que eran huesos con escrituras inscritas en ellos. Se utilizaban para adivinar el futuro y llevar registros en la antigua China.
En 1899, un pequeño grupo de eruditos y anticuarios chinos recogieron gran cantidad de huesos con inscripciones en los campos de los alrededores de Hsiao T’un. Pasaron cinco años antes de que se pudieran descifrar suficientes símbolos para revelar la verdadera naturaleza de los «huesos de dragón».
Eran el registro de un pueblo que se hacía llamar Shang y gobernaba las tierras que rodeaban Anyang hace unos cuatro mil años. Los objetos incrustados en los campos de Hsiao T’un no procedían de dragones, sino de tortugas y ganado. Los reyes Shang deseaban vislumbrar el futuro, y sus adivinos inscribían las consultas reales en un caparazón de tortuga o una hoja de buey o un hueso de pata cuidadosamente raspados y pulidos.
Años más tarde, los arqueólogos de la República Popular China descubrieron otros miles de huesos de oráculos Shang. Cuerpos de eruditos crearon toda una nueva rama de estudio lingüístico, el Jia gu shu, el estudio de la escritura de conchas y huesos. A medida que los eruditos estudiaban detenidamente los escritos de los antiguos adivinos, llegaron a una conclusión provocadora: La escritura Shang no era la más antigua de China, al menos en mil años. Los caracteres utilizados entonces eran ya tan sofisticados que sin duda tenían muchos siglos de desarrollo a sus espaldas. Se sabe muy poco de la escritura anterior a Shang.
La dinastía Shang (1766-1122 a.C.) es la primera época documentada de la antigua China. La jerarquía, muy desarrollada, estaba formada por un rey, nobles, plebeyos y esclavos. La capital era Anyang, en el norte de la provincia de Henan. Algunos estudiosos han sugerido que viajeros de Mesopotamia y del sudeste asiático llevaron a China métodos agrícolas que estimularon el crecimiento de la antigua civilización china. De ser así, podría existir una conexión directa con Sumeria. Los pueblos Shang eran conocidos por el uso del jade, el onze, los carros tirados por caballos, el culto a los antepasados y unos ejércitos muy organizados.
Un aspecto significativo de China es su larga historia cultural y nacional. El pueblo chino ha compartido una cultura común durante más tiempo que cualquier otro grupo de la Tierra. El sistema de escritura chino data de hace casi 4.000 años.
Bibliotecas antiguas
Las primeras bibliotecas conocidas estaban vinculadas a palacios y templos.
En China, los registros de la dinastía Shang se escribían en huesos de animales y caparazones de tortuga.
En el palacio egipcio de Ramsés II (1304-1237 a.C.), en Tebas, había una antigua biblioteca llamada «El lugar de curación del alma», compuesta por miles de rollos de papiro. Una de las bibliotecas más importantes del antiguo Oriente Próximo fue la de Ashurbanipal (668-627 a.C.) en Nínive (Asiria).
Este tipo primitivo de biblioteca nacional, recopilada «por el bien de los días lejanos», constaba de más de 30.000 tablillas de arcilla. Los primeros bibliotecarios solían ser sacerdotes, maestros o eruditos. El primer bibliotecario chino conocido fue el filósofo Lao Tse, que fue nombrado guardián de los registros históricos reales de los gobernantes Chou alrededor del año 550 a.C.. Existe una clara relación entre Lao Tse y el Emperador Amarillo.
Muchas culturas identifican a un ser sagrado como creador de la escritura. En Egipto, el honor lo compartían Toth e Isis, mientras que los antiguos griegos agradecían a Hermes sus palabras escritas.
El Emperador Amarillo era un «Hijo del Cielo» superdotado. Cuenta la leyenda que fue el inventor de muchas cosas, como la confección de ropa, la fabricación de barcos y vehículos, la construcción de casas y palacios, etc. También encargó a los funcionarios de su corte Lun Ling la fabricación de instrumentos musicales, a Da Nao la compilación de los Tallos Celestiales y las Ramas Terrenales (los 10 Tallos Celestiales y las 12 Ramas Terrenales se utilizan en combinación para designar años, meses, días y horas), y a Ts’ang Chieh la invención de los caracteres chinos. Así, la tradición china atribuye la invención de la escritura a Ts’ang Chieh, ministro del heroico «Emperador Amarillo», Huang-ti.
Cuando los hombres aprendieron a escribir por primera vez, «todos los espíritus lloraron de agonía, al revelarse así los secretos más recónditos de la naturaleza».
Matemáticas chinas
El origen de las matemáticas chinas está rodeado de una gran cantidad de mitos, ya que muchos de los antiguos escritos matemáticos se perdieron por la descomposición del material de bambú que utilizaban para escribir. Se cree que el emperador Huang-ti fue el primer mecenas de las matemáticas. Bajo el reinado de Huang-ti, sus ministros Tai-mao y Li-shou idearon un sistema numérico basado en el sexigesimal y la aritmética correspondiente.
Los chinos creían que los números tenían propiedades filosóficas y metafísicas. Los chinos utilizaban los números «para alcanzar la armonía espiritual con el cosmos». Creían que la existencia del hombre «…dependía de acciones y obligaciones especificadas numéricamente».
Las primeras matemáticas chinas se presentaban en forma literaria. No se utilizaba la notación algebraica. Los dígitos de sus sistemas de base 10 estaban cifrados y se escribían verticalmente en corteza, bambú, seda y papel. El sistema numérico chino tradicional era un sistema de agrupación multiplicativo, aunque un sistema posterior, llamado numerales chinos científicos era un sistema posicional.
En el amor…
Los libros más antiguos sobre el amor son los «Manuales del sexo» chinos, escritos hace 5.000 años por el legendario Emperador Amarillo, Huang-ti (2697-2598 a.C.).
…y la guerra
El conocimiento de las cuatro ramas útiles del saber militar relacionadas con (1) las montañas, (2) los ríos, (3) los pantanos y (4) las llanuras; y permitió al Emperador Amarillo vencer a cuatro varios soberanos (Napoleón tenía creencias similares sobre el arte de la guerra). Antiguos escritos chinos confirman que el Emperador Amarillo fue responsable de la invención de la guerra.
En el LIU T`AO se menciona que Huang-ti «libró setenta batallas y pacificó el Imperio». La explicación de Ts`ao Kung es que el Emperador Amarillo fue el primero en instituir el sistema feudal de príncipes vasallos, cada uno de los cuales (hasta un número de cuatro) llevaba originalmente el título de Emperador. Li Ch`uan nos dice que el arte de la guerra se originó bajo Huang-ti, quien lo recibió de su ministro Feng. Huang-ti, o el Emperador Amarillo, es conocido como el «Originador de la Cultura China», y todos los pueblos de la raza china se consideran descendientes de Yan Di y Huan-ti.
Con el apellido original de Gongsun (más tarde cambiado por Ji) y otro nombre Youxiong Shi, Huang-ti también era conocido como Xuanyuan Shi, ya que vivía en la colina Xuanyuan. Líder de un clan hacia el final de la sociedad primitiva de China, Huang-ti Di era el otro completo de Yan Di, con quien compartía el país. Formó una alianza con Yan Di en años posteriores contra la invasión de Chiyou, el jefe de la tribu Jiuli. Se libró una batalla decisiva en Zhuolu, al noroeste de la actual provincia de Hebei.
Cuenta la leyenda que, al comienzo de la batalla, Chiyou expulsó una espesa niebla por todo el lugar que duró tres días, y los soldados de Huang-ti no podían distinguir sus direcciones. Afortunadamente, Huang-ti sacó a sus hombres de la niebla con el «carro brújula» que había inventado y obtuvo una victoria completa.
La alianza de Huang-ti y Yan Di se dividió tras la derrota de Chiyou porque, según se decía, Yan Di pretendía infringir a las distintas tribus y apoderarse de la posición de liderazgo de la alianza, mientras que los jefes de las tribus preferían obedecer a Huang-ti. Como resultado, los dos líderes se enfrentaron en Banquan. Tras tres encarnizadas batallas, Huang-ti se alzó con la victoria y fue nombrado «Hijo del Cielo» por los jefes de las tribus.
Estricto e imparcial, Huang Di fue capaz de deshacerse del mal para el pueblo. Se decía que Gu, hijo del dios del monte Zhongshan llamado Zhulong, asesinó a otro dios en el monte Kunlun en colaboración con una deidad llamada Qinpi. El Emperador Amarillo se indignó ante su atrocidad e inmediatamente los mandó matar.
Lao Tse (o Lao Tzu) y Huang-ti
Aunque ascetas y ermitaños como Shen Tao (que abogaba por «abandonar el conocimiento y desechar el yo») fueron los primeros en escribir sobre el «Tao», es con el filósofo del siglo VI a.C. Lao Tzu (o «Viejo Sabio», nacido Li Erh) cuando realmente comenzó la filosofía del taoísmo. Algunos eruditos creen que fue un contemporáneo algo más antiguo de Confucio (Kung-Fu Tzu, nacido Chiu Chung-Ni). También existe una estrecha relación entre Lao Tzu y el legendario Emperador Amarillo, Huang-ti.
¿Cuál era la relación entre un emperador desaparecido y el bibliotecario de la corte que fundó el taoísmo? Aunque profundamente arraigado en la historia china, el taoísmo es un modo de vida más que una religión. Su esencia está fuertemente basada en los escritos de Lao Tzu (570?-490? a.C.) llamados el Tao Te Ching. El libro se divide en dos partes: la primera es el «libro del camino», la segunda es el «libro de la virtud». Creía que la armonía existía entre el Cielo y la Tierra y que podía ser encontrada por cualquiera, en cualquier momento -todo lo que necesitaban hacer era seguir el flujo natural de la naturaleza llamado el Tao o «el Camino».
Su enseñanza básica era que no se podía hablar del Tao, porque las palabras no pueden describir el Universo infinito.
Paralelamente al desarrollo del taoísmo como filosofía, fue evolucionando otra interpretación más estrictamente religiosa del taoísmo. Este taoísmo «religioso» tenía sus propios templos, sacerdotes, ritos e imágenes simbólicas. Lao Tzu era venerado como un «santo» y se le hacían sacrificios imperiales. Se basaba en las ideas del yin-yang y de los «Cinco Agentes» (metal, madera, agua, fuego y tierra). En esta época comenzó a desarrollarse un panteón de deidades taoístas que a menudo eran veneradas como dioses. La astrología, la alquimia y la adivinación ocupaban un lugar tan destacado en esta corriente del taoísmo que se había desviado de la filosofía hacia el ocultismo. Este movimiento se conocía a veces como Huang-Lao, por el legendario Emperador Amarillo, Huang-ti, y Lao Tzu.
De esta forma de taoísmo surgieron corrientes alquímicas muy fuertes, ya que los practicantes taoístas (muy parecidos a los místicos occidentales un milenio después) de la corte de Shih Huang-ti de la dinastía Qin (Ch’in) (221-207 a.C.) intentaron cultivar poderes que transformaran los metales comunes en oro y, por tanto, sirvieran como metonimia de la transformación de las cualidades humanas en trascendentes. Estos practicantes también eran aclamados como médiums espirituales y expertos en levitación.
¿Fue el conocimiento de extraños poderes otorgado a Lao Tzu por aquellos que poseían el legado del Emperador Amarillo? ¿O fue el propio Emperador quien transmitió estos conocimientos a Lao Tzu?
Hijos del Cielo
El «Emperador Amarillo» era una entidad bastante interesante. Evito intencionadamente llamarle ser humano, no porque pretenda ofender al pueblo chino, sino porque la información que he recopilado sobre Huang-ti (aunque escasa) me convence de lo contrario.
Los antiguos documentos chinos mencionan a unos seres asombrosos, sabios y humanos (humanos, no humano-P.S.), los «Hijos del Cielo» (este término se convirtió en título de emperadores mucho más tarde), que tanto habían hecho por los entonces salvajes habitantes del valle del río Huang He. Antes de que los «Hijos del Cielo» aparecieran en la Tierra, fenómenos celestiales familiares precedieron a todas esas apariciones. Antes de que naciera Huang-ti se produjo «un resplandor de la gran estrella Chi y de la constelación de la Osa Mayor».
Una religión prebudista muy antigua del Tíbet («bon») describía cómo había aparecido en la Tierra un poderoso «Amigo de la virtud y la bondad»:
«…Huevo, creado por las fuerzas mágicas de los dioses Sa y Bal, salió por la acción de su propio peso del seno divino del cielo vacío.
La cáscara se convirtió en una armadura defensiva. La envoltura defendió como amour, y lo que es blanco se convirtió en fuente de fuerza para los héroes. La envoltura interior se convirtió en una fortaleza para los que habían habitado en ella…
Del centro mismo del Huevo salió un ser humano, Poseedor de la fuerza mágica…
De todos los «Hijos del Cielo», fue Huang-ti quien dejó la «mayor huella» en la mitología china. Hizo su primera aparición en la cuenca del río Huang He.
Huang-ti era muy diferente de otros héroes antiguos. No iluminaba a la gente, no exigía adoración. Huang-ti y sus ayudantes eran seres asombrosamente racionales. Por supuesto, enseñaron a los nativos todo tipo de ciencias útiles, incluida la acupuntura. Sin embargo, lo más importante para ellos eran sus propios asuntos. Y esos asuntos estaban dominados por la creación de aparatos y artilugios complejos y, por desgracia, incomprensibles (al menos, para nosotros).
El Sr. Krapiva, destacado investigador ucraniano de fenómenos anómalos, relató en su libro «Ovnis: un enigma flotante de la historia» (Odessa, 1991) que Huang-ti fabricó doce espejos gigantescos de naturaleza desconocida y los utilizaba «siguiendo a la Luna». Los arqueólogos de la China moderna añaden otro detalle. Citan La biografía de Huang-ti: «Cuando el emperador se reunió con la emperatriz de Occidente en las montañas de Wangwu, se forjaron doce grandes espejos para utilizarlos mes a mes».
Según el Sr. Krapiva, la biografía de Huang-ti se basaba en leyendas misteriosas.
¿Qué querían decir los antiguos escribas con «seguir a la Luna»?
¿Qué llevó a Huang-ti a establecer alguna conexión entre sus «espejos» y la Luna? Hay incluso un detalle más curioso descubierto por Krapiva.
«Relato de Maravillas» (siglo VI a.C.) contenía la siguiente historia:
Cuentan los habitantes del Lago de los Espejos que donde Huang-ti arrojaba sus espejos, queda una piedra que los pulía. Las enredaderas (hierba rastrera – P.S.) no crecen en esa piedra. Lao Tzu vivió en esa época: ¿vio la piedra en cuestión?
Trípodes milagrosos
Numerosas fuentes relatan que Huang-ti fabricó y utilizó unos «trípodes milagrosos». Los «trípodes» no se utilizaban para beber agua, ni había fuego para calentar y preparar alimentos en ellos. El propósito de tal «trípode» era muy diferente: era una «semejanza del Gran Infinito», Tao, el motor oculto del Universo. Un «trípode» medía aproximadamente 3-4 metros de altura, pero su volumen era relativamente pequeño: 100 litros. Las patas soportaban la mayor parte de su peso. Un observador humano curioso no podría echar un vistazo al interior del «trípode», pero las fuentes dicen que «cientos de espíritus llenaban sus entrañas». Krapiva, que ha estudiado todas las fuentes disponibles de este tipo, opina que un «trípode» en funcionamiento emitía algunos ruidos, voces.
Las leyendas de la antigua China decían que los «trípodes» representaban «dragones, volando en las nubes»; fue el mismo «dragón» el que finalmente llegó y se llevó a Huang-ti y sus colegas. Lo más probable es que los «trípodes» sirvieran para las comunicaciones a distancia, ya que su ubicación se eligió de tal forma que la estrella Syuan Yuan quedara apuntando hacia ellos. Desde esa estrella llegó Huang-ti a la Tierra. Conocemos esta estrella como Regulus, de la constelación de Leo; más sobre esta curiosa estrella más adelante.
Hay una montaña, a 18 kilómetros al noreste de Zhaoqing, llamada primero Montaña del Lago de la Cumbre porque hay un lago en su cima. La leyenda dice que el Emperador Amarillo hizo fundir aquí un trípode, de ahí el nombre actual. Es una de las cuatro montañas famosas del sur de China.
La cualidad más interesante de los «trípodes» era su capacidad para almacenar conocimientos y datos. Un «trípode» así conocía «los signos favorables y desfavorables, sabía lo que existe y lo que ha desaparecido». Además, un «trípode» podía permanecer quieto y caminar de un lado a otro, era capaz de volverse ligero y pesado (Krapiva cree que de alguna manera podía manipular la gravitación). Las fuentes citadas por los eruditos ucranianos son «Registros de las principales hazañas de Huang-ti el Grande» y «Glorificación de los tres trípodes de Huang-ti», escrito por Zao Ji.
La entidad Chi Yu
Huang-ti y la mayoría de sus ayudantes operaban en el norte de China. Fue allí donde posteriormente se desarrolló la civilización china. El sur de China fue desarrollado por entidades cuya naturaleza exacta no es fácil de determinar: ¿eran organismos vivos? ¿mecanismos independientes? o ¿mecanismos controlados por seres vivos? Las fuentes antiguas los nombran «Chi Yu y sus otros».
Obviamente, eran bastante idénticos. Quizá el descubrimiento del yacimiento de la «quinta civilización» en Chengdu y las excavaciones posteriores arrojen algo de luz sobre quienes «desarrollaron el Sur». Krapiva pudo recoger alguna información sobre Chi Yu. Al igual que Huang-ti, Chi Yu tenía cuatro ojos (al menos, considerados como tales), seis brazos o manipuladores.
Lo más extraño de todo era la cabeza de Chi Yu: estaba hecha de cobre y tenía una frente metálica y unos tridentes en lugar de orejas. Según las leyendas locales, la cabeza metálica fue cortada del cuerpo (con todas las precauciones oportunas) y enterrada por separado. Años después, esta cabeza seguía emitiendo calor. En ocasiones, una nube rojiza parecida al vapor salía del lugar del enterramiento: los lugareños la veneraban («Cinco libros de Huang-ti»).
Chi Yu era capaz de desplazarse por zonas escarpadas e incluso volar (durante breves periodos de tiempo). Su (o su…) gusto por la comida era bastante impresionante: todas las fuentes sugieren que la criatura comía «piedras y arena»: así obtenía la energía necesaria para sus movimientos.
¿Eran Chi Yu y «sus» hermanos criaturas vivientes? Krapiva cree que eran mecanismos autónomos complejos, parecidos a robots. En realidad, sólo una de las criaturas tendría que estar controlada por una forma de vida inteligente, pero los nativos las consideraban a todas criaturas vivientes.
Regreso a su estrella natal
Huang-ti gobernó la tierra durante cien años, pero su vida fue mucho mayor: algunas fuentes sugieren que vivió trescientos años. Se especula sobre dónde pasó el resto de sus días y a qué actividades se dedicó. Hay fuentes taoístas que afirman sin ambigüedad que, tras cien años de su «gobierno», Huang-ti regresó a su estrella natal, «ascendió a los cielos y se convirtió en el gobernante del Gran Infinito, convirtiéndose de nuevo en la estrella Syuan Yuan».
La misma estrella a la que habían apuntado sus «trípodes». Un antiguo dibujo chino de la constelación de Syuan Yuan ha sido identificado por los astrónomos modernos como el de la constelación de Leo. Su estrella más brillante es (Alfa Leo), Regulus. No sabemos mucho sobre esta estrella; sí sabemos que hay muy pocas similitudes entre nuestro Sol y Regulus. Pero hay una similitud muy curiosa: existe, en el sistema estelar de Regulus, una fuente de radio que emite señales en bandas de ondas métricas. En nuestro sistema solar también existe una fuente de este tipo: La Tierra.
La esencia del trueno
La imagen de Huang-ti era la de un «trueno». Los aborígenes de Australia tienen mitos similares de seres que viajaban a gran velocidad y emitían «truenos». Pero Huang-ti era un «trueno» más definido: (el trueno) se identificaba con tambores alargados. Así es como se representaba el «trueno», como racimos de tambores, cada tambor subdividido en cuatro secciones. Y lo que es más sorprendente, uno de los ayudantes de Huang-ti era conocido como «príncipe del trueno»… ¿un navegante?
Huang-ti, «poseedor de la esencia del trueno», era capaz de desplazarse por el espacio a enormes velocidades. Tenía un «dragón», Changhuan, utilizado por Huang-ti para ascender al Sol. Un antiguo escrito menciona que este maravilloso medio de transporte «tiene su origen en la tierra donde nacen los soles», y es muy antiguo, más de tres mil años. Pero lo más significativo es la noción de que la enorme velocidad tiene un efecto sobre el movimiento del Tiempo, y frena el proceso de envejecimiento del organismo humano. La biografía de Huang-ti afirma que un «changhuan» recorre miríadas de kilómetros en un día y que los humanos que lo «cabalgan» pueden alcanzar una edad de dos mil años.
Regulus (Alfa Leo)
¿Hacia dónde voló Huang-ti? Mira a través de un telescopio en una noche estrellada. Leo se encuentra en el Hemisferio Norte en primavera y en el Hemisferio Sur en otoño. Ascensión recta: 11 horas. Declinación: 15 grados. Visible entre las latitudes 90 y -65 grados. Se ve mejor en abril (a las 21 horas).
Regulus, la 25ª estrella más brillante del cielo, significa «príncipe». Tiene otros nombres:
Cor Leonis («corazón de león»); Rex; Al Kalb al Asad; Kabeleced.
El origen del nombre de la constelación donde reside Régulo también nos interesa. Leo es el León Nemeo de la Luna que fue enviado por Hera para matar a Hércules. Como primera labor de Hércules, mató al león estrangulándolo con sus propias manos. La leyenda dice que el león tenía una piel que no podía ser perforada por el hierro, el bronce o la piedra. Como no podía razonar con la feroz bestia, Hércules la estranguló hasta matarla y la gente del lugar le quedó muy agradecida. Hércules llevaba la piel, lo que le hacía invencible. Cuando Hércules murió, el león fue devuelto a los cielos celestiales con Hércules. ¿Se originaron en China los mitos de los antiguos griegos y el «dragón» se convirtió en «león»?
Los caldeos asociaban a Leo con el Sol, ya que está en el cielo durante el solsticio de verano (aunque esto ya no es cierto, debido a la precesión del eje de la Tierra). Como el Nilo se desborda en esta época, los antiguos egipcios adoraban al león celeste.
Para los egipcios, Leo era el lugar por donde salía el Sol tras la creación (cerca de Denebola), por lo que se llamaba Domicilium Solis, la insignia del fuego y el calor, o la Casa del Sol.
¿Qué secretos descubrirán los arqueólogos chinos y japoneses? ¿Los descubrimientos nos conducirán a la prueba que tanto hemos anhelado los humanos, la prueba de que hace siglos no éramos la única forma de vida inteligente en la Tierra?
