El arte rupestre colombiano muestra a los antepasados ​​atravesando el reino espiritual, hace 12.500 años

Hogar de una de las tradiciones de arte rupestre más espectaculares del mundo, las pinturas rupestres de la Serranía de la Lindosa en Colombia, con una antigüedad de hasta 12.500 años, contienen decenas y miles de pinturas, incluidos humanos y animales transformándose entre sí. Los arqueólogos internacionales han estado trabajando con ancianos, líderes y especialistas en rituales indígenas para interpretar lo que dejaron sus antepasados.

Trascendiendo lo metafísico: alternando entre reinos

Lo que han aprendido trasciende lo metafísico y consolida aún más la pérdida de sabiduría, conocimiento y tradición indígena que han sufrido a manos del colonialismo. Estos relatos, junto con la investigación material, han señalado que el arte trasciende los reinos espirituales, la transformación de los cuerpos y un continuo en el que los mundos humanos y no humanos chocan.

De hecho, imaginar que se trata de una especie de registro literal del compromiso humano con el entorno que lo rodea no le hace ningún favor. Publicado en el número especial de Avances en los estudios de arte rupestre, Arqueólogos de la Universidad de Exeter han estado trabajando en la región durante los últimos seis años, principalmente a través del proyecto LASTJOURNEY, financiado por el Consejo Europeo de Investigación.

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Arqueólogos de la Universidad de Exeter mostrados aquí en Serranía De La Lindosa, han estado trabajando en la región durante los últimos seis años, principalmente a través del proyecto financiado por el Consejo Europeo de Investigación. ÚLTIMO VIAJE proyecto, que ha investigado el desplazamiento demográfico de los pueblos hacia América del Sur. (Universidad de Exeter)

El profesor Jamie Hampson, autor principal y arqueólogo del Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de Exeter, Reino Unido, explicó en un comunicado de prensa.

“Los descendientes indígenas de los artistas originales nos han explicado recientemente que los motivos del arte rupestre aquí no «reflejan» simplemente lo que los artistas vieron en el mundo «real». También codifican y manifiestan información crítica sobre cómo las comunidades indígenas animistas y perspectivistas construyeron, interactuaron y perpetuaron sus mundos socioculturales ritualizados. Como nos dijo Ulderico, especialista en rituales de Matapí, frente a uno de los paneles pintados en septiembre de 2022, ‘hay que mirar [the motifs] desde el punto de vista chamánico’.”

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Víctor Caycedo en uno de los sitios de paneles de arte rupestre. (Universidad de Exeter)

Las pinturas, que se extienden a lo largo de 12,87 kilómetros (ocho millas), se encuentran en refugios rocosos., en el borde afilado de los tepuyes o montañas de piedra caliza. Creadas con un pigmento mineral rojo, ocre, las representaciones incluyen una amplia gama de fauna, muchos humanos armados e incluso también se representan torres de madera, a veces en lo alto de las paredes de roca.

En el momento del descubrimiento y estudio hace unos meses, los arqueólogos explicaron cómo estos ancestros antiguos tenían un conocimiento íntimo de los diversos hábitats de la región, como parte de una «estrategia de subsistencia» más amplia, que incluía saber exactamente qué animales cazar, qué plantas cosechar cuándo y cómo.

Ejemplos de taxones animales representados en Cerro Azul. (a) armadillo, (b) paca, (c) coatí, (d) anfibio, (e) danta/danta, (f) mantarraya, (g) felino, (h) tortuga, (i) venado, (j) cocodrilo, (k) mono, (l) puercoespín, (m) posible caballo, (n) serpiente con penacho y patas, (o) lagarto, (p) venado, murciélago, araña, aves acuáticas, (q) posible perezoso, (r) cánido. (Hampton, A., et al. /Avances en los estudios de arte rupestre)

Lo que saben los ancianos: advertencias proféticas y conocimiento innato

Los animales habitan y simbolizan espacios «liminales», moviéndose con fluidez entre la tierra, el agua y el cielo, como las anacondas, jaguares, murciélagos y garzas. Los ancianos los ven como significativos en el contexto de la transformación chamánica: un anciano describió a los jaguares como encarnaciones de la sabiduría chamánica, casi como si el animal mismo se convirtiera en un avatar chamánico. También advirtieron sobre la necesidad de preservar estas imágenes, advirtiendo que perderlas podría cortar para siempre la conexión entre los pueblos indígenas, sus antepasados ​​y las prácticas tradicionales.

Las escenas de transformación teriantrópica (que combina la forma de un animal con la de un hombre, a menudo una deidad) entusiasmaron particularmente a los mayores; repetidamente llamaron la atención de los investigadores sobre las imágenes que incorporaban figuras de ‘ave/humano, perezoso/humano, lagarto/humano y serpiente/pájaro/humano’.

Ismael Sierra, hablante de tukano, señalando las pinturas en un sitio llamado La Fuga en 2023, dijo:

“Entonces aquí están los animales que están allí, existen en esa sierra que antes estuvo y aún está, pero es en el mundo espiritual… Estos son hombres con dos brazos, son gigantes que existen en esa maloca (casa) espiritual… hay un animal, un león pantera que tiene dos cabezas, una cabeza aquí y otra aquí, en vez de cola tiene cabeza, son del mundo espiritual”.

Este estudio es el primero de su tipo en muchos sentidos; Para empezar, es la primera vez que las opiniones de los ancianos indígenas se incorporan a la investigación de esta parte del Amazonas. Tener una perspectiva «interna» enriquece el estudio, ayuda a comprender motivos específicos y a observar el marco de la cosmología animista, explicó el Dr. Hampson. Las comunidades locales han participado además en la preservación de materiales mediante la introducción de un programa de diploma.

«He trabajado con arte rupestre y grupos indígenas en todos los continentes, y nunca hemos tenido la suerte de tener una conexión tan directa entre el testimonio indígena y motivos específicos del arte rupestre», concluyó.

Imagen de portada: Uno de los enormes paneles de arte rupestre en el afloramiento de Cerro Azul en la Serranía de La Lindosa, Colombia. Fuente: Jamie Hampson/Universidad de Exeter

Por Sahir Pandey