Disir: esquivas espíritus guardianes del destino y presagios de la muerte y la guerra
A. Sutherland – ufo-community.com – Algunos creen en el Disir en mitología nórdica Eran espíritus maliciosos y dañinos, demonios de muerte, destrucción y guerra que buscaban cosas terribles para las personas que observaban.
«Las Dises» (1909) de Dorothy Hardy. Guerber, HA (Hélène Adeline) (1909). Mitos de los normandos de las Eddas y Sagas. Londres: Hainan. Esta ilustración frente a la página 170. Digitalizada por Internet Archive y disponible en
https://archive.org/details/mythsofthenorsem00gueruoft. Subido de imagen: Haukurth. -CC BY-SA 4.0
Otros sugieren que los nórdicos también creían en la influencia positiva de Disir (Dises) en la vida de una persona. Estas diosas (espíritus) forman un grupo femenino separado en la mitología escandinava. Están relacionados con la fertilidad y la muerte.
Los ‘Disir’ (singular, ‘Dis’) velaban por un solo individuo, familias e incluso barrios enteros. Trajeron bien a un hogar y a su familia. A menudo se les asociaba con diosas madre, que eran figuras mitológicas poderosas y muy respetadas en diferentes culturas y religiones de todo el mundo.
Los antiguos pueblos de Escandinavia también sabían que estos espíritus guardianes femeninos estaban asociados con la muerte y debían ser respetados. Por lo tanto, honraron al Dísir. en ceremonias públicas y privadas conocidas como disablot, la fiesta de Dis, donde se les hacían sacrificios.
Según las antiguas creencias nórdicas, llegaban cuando nacían los niños y, en este papel, funcionan como las hadas romanas. Los Disir también eran considerados espíritus de la tierra locales que gobernaban la fertilidad. Este papel también prevalecía entre los pueblos antiguos de Escandinavia.
La famosa y bella Diosa nórdica Freya se llamaba Vanadis; significa que era habitante de Vanaheim y el «Dis de los Vanir». Otra diosa asociada con Disir era la giganta Skadi (öndurdís) – la «Enfermedad de los esquís».
«Idise» (1905) de Emil Doepler – «Idisen» impide un ejército mientras ata a los guerreros y libera a otros como se describe en «Liberación de prisioneros» Encantamiento de Merseburg. Walhall, die Götterwelt der Germanen. Martin Oldenburg, Berlín. Página 13. Dominio público
Los Disir también se mencionan en el poema sáldico del siglo XII, Krákumál, también conocido como la «Palabra de Kraka» y compuesta en el siglo XII, muy probablemente en las islas escocesas. El poema habla de las hazañas heroicas de un valiente guerrero y la esperanza de que una violenta y poderosa venganza siga a su muerte. Un guerrero así pronto deberá experimentar los placeres de Valhallasegún el poema, que también contiene un monólogo en el que Ragnar Lodbrok Está muriendo.
Como se cuenta en las sagas islandesas, el héroe vikingo moribundo, Lodbrok, fue capturado por Aelle, rey de Northumbria, quien ordenó ejecutarlo arrojándolo a un pozo lleno de serpientes venenosas.
En la mitología y las creencias de los nórdicos precristianos, los Disir -seres espirituales sin duda enigmáticos- son a menudo identificados con colectivos divinos como nornas y el Valquirias. En un momento se les describe como seres con características típicas de guerreros o, en otro momento, muestran su relación beneficiosa y protectora con las personas.
Desde el Krákumal poema, aprendemos que el moribundo Ragnar dice que Odín envió al Disir para invitarlo a Valhalla.
«Ahora queremos terminar,
a casa invito al dísir*,
que Odín me envió.
Me alegra beber cerveza con los æsir
en excelencia beberé..»
Por otro lado, existe otra fuente, conocida como «Thidranda thattr»una breve saga islandesa que data del siglo XIII y está ambientada en el este de Islandia en 996. sólo cuatro años antes de que el cristianismo fuera adoptado por el Althing islandés (un equivalente del sueco – Cosa).
Según la saga, Tirdrandi buscó adoptar el cristianismo en Islandia. Desafortunadamente, ignoró las advertencias de Thorhall Seer o el Profeta y partió en una noche de invierno (celebrada 28 días después del equinoccio de otoño), y es asesinado por un misterioso grupo ecuestre de nueve mujeres vestidas de negro con espadas desenvainadas. Al mismo tiempo, nueve mujeres vestidas de blanco montadas en caballos blancos del sur intentan defender Tirdrandi. En vano, Tirdrandi fue asesinado por los de negro.
La saga puede ser una historia simbólica sobre la lucha entre el paganismo y el cristianismo en Islandia y describe el cambio religioso en este país, que se acerca rápidamente.
Escrito por – A. Sutherland – ufo-community.com Redactor sénior
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