Dios irlandés Ogma: guerrero destacado e inventor de la escritura Ogham

A. Sutherland – Páginas antiguas – En la tradición irlandesa, el dios Ogma (Ogme, Oghma) era hijo de Danuand. Dagda y pertenecía a uno de los mayores de los Tuatha de Danann.

Ogma (Ogmios, en galo) fue un guerrero destacado, famoso por su fuerza. Se le conocía por sus diferentes nombres y títulos, pero normalmente se le mencionaba como Griain-éigis (“Sabio resplandeciente”), Grianainech (“Cara de sol”), Trenfher (“Hombre fuerte”), “El padre de Ogam” y Ogmios Milbél (“Ogmios la madreselva”).

Cuando Lugh Cuando se le dio el mando de los ejércitos del rey Nuada, el gran Ogma tuvo el honor de convertirse en el campeón de Lugh. Ogma no solo era un guerrero valiente, sino que también practicaba la poesía y dominaba la elocuencia, el habla y la literatura. Además, el sistema de escritura utilizado en el idioma irlandés primitivo, conocido como el Escritura Ogham Se atribuye comúnmente a esta gran deidad irlandesa.

En «Una guía para el ogham», Damian McManus, profesor de irlandés antiguo en el Trinity College de Dublín y jefe del Departamento de irlandés, escribe:

«El inventor aquí es Ogma mac Elathan, de quien se dice que era experto en oratoria y poesía y que creó el sistema como prueba de su capacidad intelectual y con la intención de que fuera exclusivo de los eruditos, con exclusión de los rústicos y los tontos».

Sin embargo, el sistema de escritura Ogham sólo estaba disponible para los elegidos, es decir, para las personas que poseían el conocimiento. Consistía en líneas verticales que cruzaban una línea de base lateral. Los mensajes expresados ​​en Ogham se grababan en piedra y se inscribían en varitas de avellano, álamo o corteza. Han sobrevivido más de 400 mensajes antiguos.

Cuando el cristianismo comenzó a extenderse en Europa, el sistema se consideró un legado pagano y la gente dejó de usarlo gradualmente. Hoy en día, el conocimiento del alfabeto Ogham sigue vivo y sus muestras dan fe de su uso hasta el siglo XIX. Mucha gente usa el Ogham como herramienta de adivinación, aunque solo hay unos pocos ejemplos en la literatura antigua.

En Mitología celta En el folclore celta, Ogma es representado como una figura anciana ataviada con piel de lobo. Un rasgo distintivo de su apariencia es su lengua perforada, de la que emanan cadenas de oro y ámbar. Estas cadenas tienen un propósito simbólico, ya sea para conectarse a las orejas de las personas o para adornar cabezas humanas, que tenían un significado sagrado en la cultura celta.

Esta imagen representa la asociación de Ogma con la elocuencia, la persuasión y el poder del lenguaje en las tradiciones celtas.

Luciano (siglo II d. C.), un antiguo retórico, panfletista y satírico griego, describe a «un dios galo, Ogmios, representado como un anciano, calvo y con la piel arrugada y quemada por el sol, pero que posee los atributos de Hércules: la piel de león, el garrote, el arco y una vaina colgada de su hombro. Atrae a una multitud con hermosas cadenas de oro y ámbar unidas a sus orejas, y ellos lo siguen con alegría. El otro extremo de las cadenas está fijado a su lengua, y él vuelve a sus cautivos con un semblante sonriente.

Un galo explicó que el dios nativo de la elocuencia era considerado como Hércules, porque había logrado sus hazañas mediante la elocuencia; era viejo, pues el habla se muestra mejor en la vejez; las cadenas indicaban el vínculo entre la lengua del orador y los oídos de los oyentes embelesados.

Es posible que Luciano haya visto una representación de este tipo o haya oído hablar de un mito galo de este tipo y, como veremos, un dios irlandés, Ogma, cuyo nombre es similar al de Ogmios, era un guerrero divino y un dios de la poesía y la palabra. Ogma es llamado grianainech («cara de sol» o «cara brillante»), tal vez un paralelo a la descripción que hace Luciano del rostro de Ogmios. La cabeza de Ogmios aparece en las monedas galas y de uno de sus ojos sale un rayo o un clavo…»

Según una leyenda, durante la segunda batalla contra los fomorianos en Mag Tuired, Ogma, acompañado por el dios Lugh y Dagda, partió para recuperar la Uaithne del rey, el arpa mágica robada por los fomorianos. También fue durante esta guerra cuando supuestamente obtuvo la espada Orna y mató al fomoriano Tethra. Algunas versiones dicen que murió durante la Segunda Batalla de Mag Tuired.

En la mitología celta, un acontecimiento significativo se produce cuando Lugh entra en escena. Ogma debe defender esta posición.

En este punto, Ogma debe defender su posición compitiendo con Lugh. La competencia consiste en lanzar rocas extremadamente pesadas, que se describen como tan grandes que se necesitarían ochenta bueyes para moverlas. Lugh demuestra su fuerza superior al no solo igualar la hazaña de Ogma, sino superarla, ya que logra arrojar las rocas de regreso a su ubicación original.

Tras esta demostración de enorme poder, Lugh Lamfada Fue designado comandante de los ejércitos de Nuada y dirigió Los Danann contra la tiranía Fomorian.

En respuesta a este cambio de liderazgo, Ogma también asumió un nuevo papel: se convirtió en el campeón de Lugh, un puesto que se considera un gran honor.

La figura mitológica irlandesa Ogma desempeña un papel importante en la batalla final contra los Fomorianos. Durante este conflicto, Ogma adquiere la Orna, una espada extraordinaria que pertenecía al rey Fomoriano. Esta arma posee una propiedad mágica única: cuando está desenvainada, recita y proclama las victorias de su portador.

La adquisición de la espada Orna es un acontecimiento notable en Mitología irlandesaya que representa un poderoso artefacto mágico que cambia de manos. Esta transferencia del arma del rey Fomoré a Ogma representa un cambio de poder y fortalece aún más el estatus legendario de Ogma.

En los cuentos irlandeses también se cuenta un combate entre Ogma y el campeón fomoriano, Indech. Curiosamente, esta intensa batalla termina en una derrota mutua; ambos guerreros, al caer en combate uno contra el otro, demuestran sus impresionantes habilidades.

Cabe señalar que estos relatos mitológicos suelen tener variaciones y, a veces, contienen elementos repetitivos, como se ve en los relatos ligeramente diferentes de la adquisición de la espada Orna por parte de Ogma y su batalla con Indech. Tales variaciones son comunes en las tradiciones orales y las mitologías antiguas.

Escrito por – A. Sutherland – Senior de ufo-community.com Redactor del personal

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