Cómo los pueblos indígenas se guían por la astronomía

EL astronomía indígena Se considera una de las ciencias más antiguas y con razón. Conocimiento astronómico ayudó tanto a los indígenas brasileños como a personas de otras partes del mundo a encontrar su caminocreando calendarios basados en los movimientos del Sol, la Luna y las constelaciones. En este artículo descubrirás todo sobre la relación entre los diferentes pueblos indígenas y la astronomía.

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Dioses de la astronomía | Cómo los indígenas brasileños interpretaban las estrellas
La importancia de la astronomía para los pueblos antiguos.

La relación entre las diferentes culturas y el conocimiento astronómico es tan profunda que existe un área creada especialmente para estudiarla. Este es el etonoastronomíao astronomía cultural, término acuñado en la década de 1990 que describe el estudio de las constelaciones y cómo las diferentes culturas utilizan el cielo nocturno.

¿Quieres un ejemplo? Retrocedamos brevemente a 1687, año en el que el físico inglés Isaac Newton demostró cómo nuestro satélite natural y sus efectos gravitacionales afectan las mareas en nuestro planeta, provocando mareas altas cuando se produce la Luna llena y nueva. Estas fases lunares ocurren cuando la Luna, la Tierra y el Sol están alineados, y la combinación de la gravedad de las estrellas provoca cambios en las mareas.

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¿Y esto qué tiene que ver con el astronomía indígena? Es solo que el Los tupinambás, pueblo originario que habitaba gran parte de la costa brasileña, también estaban conscientes del fenómenosólo empíricamente. Y, por cierto, el Los indígenas de nuestro país han identificado decenas de constelaciones, como la del Viejo, la Danta, el Cervo y la Ema.

Bueno, debes haber notado que el Los nombres de estas constelaciones son muy diferentes. de los que conocemos. Y esto es natural, al fin y al cabo, las figuras aparentes que forman las estrellas en el cielo varían según las personas que las observan.

Las constelaciones indígenas

Mientras que las estrellas revelan a los astrónomos los secretos de los procesos cósmicos, la distribución de los elementos en el universo y mucho más, el cielo reveló a las sociedades antiguas las fases lunares, las estaciones y el ciclo del día y la noche. Con la ayuda de las estrellas, el Los indígenas brasileños notaron que actividades como jugar, cazar y recolectar tenían un ritmo estacional y cíclico.

Por ejemplo, considere la llamada constelación del viejopropio de la cultura de los Tupi, pueblo originario presente en nuestro país desde antes de la llegada de los portugueses. En su creencia mitológica, Las raíces de la constelación están relacionadas con el mito de un indígena que estaba casado con una mujer mucho más joven, quien se interesa por su hermano..

Sin embargo, su cuñado era mucho más joven y, para que se produjera el romance, mató a su anciano marido y le cortó la pierna por la mitad, a la altura de la rodilla. Los dioses se apiadaron de él y lo convirtieron en un constelaciónconvirtiéndolo en una figura eterna en el cielo.

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Esta cifra se puede encontrar fácilmente: Cúmulo de estrellas de las Pléyades Representa las plumas del tocado y las estrellas de las Híades, su cabeza. Una de sus patas está formada por el Cinturón de Orión (conocido popularmente como “tres marias”), mientras que la pierna amputada está indicada por Betelgeuse, una estrella gigante roja que brilla intensamente.

El “Viejo” comienza a verse en el cielo alrededor de la segunda quincena de diciembre. Su aparición en el cielo es como un indicio de la llegada del invierno para las poblaciones del norte, Período marcado por lluvias en la región.

Astronomía de los indígenas brasileños.

A través del conocimiento astronómico, los pueblos antiguos pudieron guiar su vida diaria y construir calendarios utilizando el Movimientos del Sol, la Luna y las constelaciones.. Y, después de todo, ¿cómo se aplica esto a los brasileños indígenas? Bueno, para ellos, el La Tierra es como un reflejo del cielo.; por lo tanto, lo que sucede aquí también les sucede a las estrellas.

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Las constelaciones, que ayudan a orientar las direcciones, también contribuyeron a estos La gente identifica las diferentes estaciones del año.: en verano, por ejemplo, se pueden ver las constelaciones de Orión, Tauro y Viejo; En otoño es el turno de Cruzeiro do Sul y Cervo do Pantanal. Luego, en invierno, entran en juego las constelaciones de Escorpio y Emma, y en primavera, el Cisne y el Colibrí se hacen visibles.

Y tenga en cuenta que el La astronomía indígena no se limita a una simple lectura de las estrellas.. De hecho, el conocimiento astronómico ayuda a determinar la vida cotidiana de estas personas, que contaba con las estrellas para guiar sus actividades y rutina — la constelación Colibri, por ejemplo, señala la llegada de la temporada con más alimentos y mayor facilidad para plantar y cosechar.

Además, el Las constelaciones indígenas también representan una relación profunda con los acontecimientos en la Tierra.los animales y el medio ambiente. Nuevamente usemos como ejemplo la constelación Colibrí: tiene el nombre y la forma del colibrí, un ave considerada divina por los indígenas tupí-guaraní.

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En la constelación hay un área que se asemeja a la figura de un hombre sentado: representa a Nhanderu, considerado el dios creador en la mitología tupí-guaraní. Mientras tanto, el colibrí parece llevar el néctar de las flores primaverales a la boca de Nhanderu.

Germano Afonso y la astronomía indígena

Es imposible hablar de astronomía indígena brasileña sin mencionar al Prof. Dr. Germano Bruno Alfonso, uno de los mayores promotores de esta antigua ciencia en Brasil. Nacido en Ponta Porã, en Mato Grosso do Sul, tiene raíces indígenas de origen guaraní y aprendió de sus padres a observar las estrellas como los indígenas.

Se suman observaciones de constelaciones indígenas mitos de los pueblos originarios Estos fueron algunos de los ingredientes de la “receta” que despertó el interés de Germano por la ciencia y, principalmente, por la astronomía. En 1973 se licenció en Física por la Universidad Federal de Paraná (UFPR), institución en la que realizó su maestría en Ciencias Geodésicas en 1977.

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En la década de 1980, Afonso completó su doctorado en Astronomía de Posición y Mecánica Celeste en la Université Pierre et Marie Curie, en Francia, y en 1993 completó su posdoctorado en el Observatoire de la Cote d’Azur. Durante su carrera académica, Estudió astronomía indígena brasileña.arqueoastronomía, etnoastronomía, entre otras áreas.

Con el apoyo del Instituto Nacional de Investigaciones de la Amazonía (INPA), Germano vivió allí durante cuatro años. Durante su estancia tuvo contacto con miembros de diferentes etnias indígenas, con énfasis en los chamanes, quienes son quienes tienen el conocimiento más completo de la historia del pueblo. Como hablaba tupí-guaraní, pudo comunicarse, crear y mantener relaciones con las comunidades de allí.

Además de publicar el artículo. Mitos y estaciones en el cielo tupí-guaraní en la revista Científico americano Brasilen 2006, Germano jugó un papel fundamental en la construcción de observatorios solares autóctonos en aldeasayudando también a rescatar el conocimiento astronómico de las culturas contemporáneas.

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“Para los indígenas de Brasil, la Tierra no es más que un reflejo del cielo. Entonces, toda la explicación está ahí arriba: el origen del Universo, la creación del ser humano y la relación con el medio ambiente… Es muy bonito y lo he aprendido desde pequeño, en esta visión no occidental”, declaró el profesor en una entrevista en 2011. .

Germano murió en 2021, a los 71 años, a causa del Covid-19.

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